Отчет о реставрации иконы «Богоматерь Тихвинская»
Образ «Богоматери Тихвинской» является одним из самых почитаемых в православной церкви. Согласно преданию, икона была написана самим евангелистом Лукой. В 1383 г. окруженный светом образ явился на Руси. «Светозарно шествуя по воздуху», икона Богородицы несколько раз представала перед жителями разных селений, пока не остановилась над рекой Тихвинкой. Здесь была возведена деревянная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, ставшая местом хранения святыни. В XVI в. по повелению Василия III был построен каменный Успенский собор, куда был перенесен образ Богоматери. В 1560 г. при Иоанне IV на берегу реки Тихвинки был основан мужской монастырь, ставший домом для православной святыни.
Образ «Богоматери Тихвинской» пользовался большим почитанием в среде ревнителей старой веры. Предание о написании иконы евангелистом Лукой служило для них аргументом в пользу истинности и древности двуперстия – перстосложения Младенца Христа, изображенного на Тихвинской святыне. Сама же икона «Богоматерь Тихвинская» для старообрядцев являлась хранительницей истинного православия.
Икона Богоматери Тихвинской из собрания Эрмитажа принадлежит к одному из ярких направлений в русской старообрядческой иконописи позднего XVIII века, получившему известность как «поморский стиль». Эта своеобразная художественная традиция формировалась на протяжении XVIII столетия в Выговском пустынножительстве, возникшем в 1694 году в Олонецком крае (современная территория Республики Карелия) после церковного раскола. Характерные приметы «поморского письма» проявляются в цветовом аскетизме почти монохромных выбеленных ликов, декоративной звучности цветовых сочетаний (введение киновари и активное использование золотого ассиста, почти сплошь покрывающего одеяния), четкой графике рисунка, особенностях оформления картушей, исполненных по золоту черным контуром «под гравюру».
Источник поступления иконы в Эрмитаж на настоящее время установить не удалось. Однако, ее относительно большие размеры позволяют с большой долей уверенности предположить, что ранее она находилась в одной из старообрядческих моленных на Выгу или в Петербурге, где еще с XVIII в. существовали крупные поморские общины. Образ мог располагаться, в том числе, и в местном ряду иконостаса.
Сохранность:
Авторская доска с ковчегом. Щит иконы состоит из двух досок, разошедшихся по стыку; шпонки встречные врезные, а также торцевые. Наибольшие повреждения живописи наблюдались по периметру иконы. Имелись многочисленные вертикальные грядки красочного слоя и грунта, утраты красочного слоя на среднике в верхней части; сильно пострадала живопись на изображении нимба и букв. Наибольшую сложность при реставрации представляли собой золочение нимба, фона и и прописанные поля иконы. Кроме того, имелись изменившиеся в цвете реставрационные чинки (записи); на всей поверхности иконы присутствовало позднее лаковое покрытие, неравномерное, сильно потемневшее и искажавшее живописный колорит произведения.
Реставрация:
В процессе реставрации на лицевой стороне было проведено укрепление красочного слоя и грунта. Выполнено утоньшение и выравнивание лаковых пленок, удаление старых реставрационных тонировок в виде поновлений. Подведен реставрационный грунт в местах утрат. Сделано покрытие реставрационным лаком. Икона тонирована.
После реставрации икона представлена в залах Эрмитажа, в частности, на выставке «Художественное наследие староверов Поморья в собрании Государственного Эрмитажа».
Над проектом работали следующие сотрудники Государственного Эрмитажа:
координатор – А.В. Давыдова, руководитель Клуба Друзей Эрмитажа;
куратор – А.М. Лукьянчикова, хранитель Отдела истории русской культуры;
реставратор – И.Б. Пермяков, заведующий Лабораторией научной реставрации темперной живописи.