Отчет о реставрации трёх нравоучительных картинок

Три рисунка, выполненные темперой на толстом картоне, представляют собой пример старообрядческой нравоучительной картинки, в просторечии называемой лубком. Подобные изображения получают распространение еще в начале XVIII века.

1. «Птолемей Филадельф, царь Египетский». Неизвестный художник. Россия, начало XIX в. Картон, темпера. 38,5 х 33,5 см

Надпись внизу: «Птолемей Филадельф, царь египетский главу человеческую имел на столе своем и точно поучался дабы света фортуною не возвышался избави смертного себя велел едино мя бояр своих на всяк день к себе приходить говорити позна царю сия глава по смерти и…» (текст обрывается).

На рисунке изображена символическая сцена с египетским правителем Птолемеем Филадельфом, при котором переживала расцвет знаменитая Александрийская библиотека. Сам Филадельф был греческого происхождения; известен тем, что заказал перевод текстов Ветхого Завета на греческий язык – этот труд известен как «перевод семидесяти толковников». Таким образом, Птолемей Филадельф, языческий правитель, был почитаем в христианской культуре. Изображение интересно тем, что манера его исполнения восходит к старинным иконам Псковской школы XV–XVI вв., которые были одним из главных образцов для подражания старообрядческих мастеров, в первую очередь на севере и северо-западе России. Особенностью его являются темные, землистые глухие цвета и плотное, корпусное наложение красок. Особенно эффектно выглядят детали одежды, написанные яркой киноварью, которая встречается и на старинных псковских и новгородских иконах. 

2. «Аллегория смертного человека». Неизвестный художник. Россия, конец XVIII – начало XIХ вв. Картон, темпера. 38,5 х 33,5 см

Надпись внизу: «Смертный человек боися того кто над тобою бог и не надеися на то что пред тобою злато и серебро скипетр и держава и царская слава. Не уйдешь от того кто за тобою смерть не минешь того что под тобою гроб».

Нравоучительная картинка также представляет творчество мастеров-старообрядцев. Изображение аллегорическое, напоминающее о бренности земной жизни, богатства и славы. Картинка зрительно утверждает одно из главных христианских представлений о бренности жизни. Манера изображения восходит к иконам Псковской школы XV–XVI вв.

3. «Аллегория чистой души». Неизвестный художник. Россия, конец XVIII – начало XIX вв. Картон, темпера. 38 х 33 см

Надпись сверху: «Исус Хс, У чистой души и сердца чисто душа матка к богу ко  схс литая дите яко пламень огненный, Потом и слезами огонь геенский угаси. Заби дя враг спасения человече». Надпись внизу: «Горе нам горе, увы нам, увы». Надпись внизу в рамке: «О, чистота яко царица… едь царским венцом. О, чистота, луна  под ногами … и ветро краше… Чистотою ... царское… да возвратятся… Сатана дьявол иже есть антихрист…»                            

Нравоучительная старообрядческая картинка, аллегорически демонстрирующая один из главных христианских идеалов. Образы навеяны текстом «Откровения Иоанна Богослова», которое особенно почиталось старообрядцами. Композиция своей сложностью перекликается с настенными росписями храмов XVII в. В центре помещено изображение чистой души в алом царском одеянии, с бармами и венцом. За спиной чистой души – крылья. В правой руке – огненный меч, в левой – сфера (держава ?). Над головой фигуры – красное солнце. В верхнем левом углу – поясное изображение благословляющего Иисуса Христа. От него к чистой душе прочерчена ломаная киноварная линия – знак божественной благодати. Внизу – изображение падающего демона с изогнутым хвостом и рогами. Демон изображен темным, черно-коричневым цветом. В нижних углах справа и слева, симметрично изображены раскрытые адские пасти.
Рисунок интересен тем, что пояснительные тексты написаны прямо на изображении и прочитываются как комикс.

Состояние сохранности:

Картинки выполнены темперой на толстом (3 мм) картоне, загрунтованном с обеих сторон. Меловой грунт толщиной до 1,5 мм.  Живопись соответствует технике живописи темперными красками, имеется графья.
Связь основы с грунтом была нарушена, имелись многочисленные утраты, как мелкие, так и обширные. На всей поверхности лицевой стороны присутствовали многочисленные мелкие потертости красочного слоя. Живопись была покрыта олифой, олифа сильно загрязнена. 

Реставрация:

Проведена фотофиксация всех этапов реставрации, выполнены физико-химические исследования, подготовлена реставрационная документация.

В процессе реставрации картинки были демонтированы из рам, выполнены физико-химические исследования структуры произведений до и в процессе реставрации, отработаны методики укрепления основы, грунта и красочного слоя, а также утоньшения толстого сильно пожелтевшего и потемневшего слоя олифы. По отработанной методике проведены укрепление структуры произведений, утоньшение и выравнивание покровного покрытия по всей поверхности. Удалены межслойные загрязнения. В местах утрат авторской живописи подведен реставрационный грунт, поверхность покрыта новым слоем лака. Выполнено восполнение утрат.

После реставрации картинки вернулись к зрителю: в 2023–2024 гг. они представлены на выставке «Художественное наследие староверов Поморья в собрании Государственного Эрмитажа», приуроченной к 330-летию основания Выговской старообрядческой пустыни.

Для реставрации произведения из сотрудников Государственного Эрмитажа создана рабочая группа: 

научный руководитель – М.А. Мешалкин, младший научный сотрудник Отдела истории русского искусства;

координатор – А.В. Давыдова, руководитель Клуба Друзей Эрмитажа;

куратор – И.Б. Пермяков, заведующий Лабораторией научной реставрации темперной живописи;

реставраторы – И.П. Гефдинг, Л.А. Малютина, художники-реставраторы Лаборатории научной реставрации темперной живописи.

Проект реализован при поддержке Индивидуальных участников Клуба Друзей Эрмитажа.